风景绿化设计美的几个特性-海南悦民园林

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第一，我们对美的反映似乎是根据想象力，联系到主观上的愉快或不愉快的感情关系而建立起来的。如果果真如此，那么与美的表现同时存在的主观的活动，诚然起着非常重要的作用。

例如：钢琴的声音一般会使人心情舒畅，但是，有时也会变成残酷的、使人不愉快的声音。假如钢琴的声音在客观上是优美的，那就不应变成不愉快的声音，正如2十2＝4，不管时间、地点和主观情况如何都是不变的。

又如：这里有优美的风景，如果设想即使人类都灭绝了，这个优美的风景还能依然存在，这种想法可能估计得轻率了。虽然不知道风景是否继续存在。假使火星上的人见到它，可能感到一点也不优美。所谓优美的风景，不过是在人类灭绝以前所感到优美的风景罢了。

这与科学上客观存在的事实有本质上的不同，不能否定有主观上的作用。

第二，美是没有概念的。换言之，是没有客观的标准和法则的。

康德认为，美是不能被任何概念限定的，而且应当认为是必然的，也是普遍的东西。如果美有客观标准，那就不应在一个艺术家死亡后，他的优美的创作活动便随之中断了。或如，把全世界美人比赛资料准备齐全，用计算机来计算，就能立即决定出一等当选者，而不必让很多评审员远涉重洋聚集一堂来进行多数表决

这与科学上客观存在的事实有本质上的不同，不能否定有主观上的作用。

第三，从主观想象力来看，我们所看到的、听到的、接触到的东西，有人感觉特别美，有的人则感觉不怎么美，这是由于前者富于从这个对象中创造出美的能力，而后者则不太具备这种能力的缘故。再者，同是一个人，如果对象交了，其想象力也随之而变。这种情况既适用于创造美的艺术家，也适用于一般欣赏美的人。

人们对某一形象所具有美的想象力的强弱，以及对不同形象所具有美的想象力的差异，固然是由于先天的素质，但后天的训练也起着很大的影响。

再者，美之所以有普遍性，是由于人们的素质和所受到的训练情况具有共同性。

第四，美是一种份快的感情，也可以把“愉快的感情”换成“感动”一词。

我们从外界的形状、颜色、触觉声音、故事和历史的意义的感受，产生了愉快或不愉快的感情，感情随着感动便形成了美。

感动首先要了解对象，还须使之与主观的想象力相结合。以愉快的感情开始感觉是很重要的。盲人由于不能辨别形状和颜色，聋人不能听到声音，所以感动的幅度受到限制。对于故事和历史上的意义也是如此。例如“坛之浦海”。乍一看是多么平凡的一片海呀！但对了解源平历史的人来说，在这个海上好象嗅到了壮烈的鲜血气味，听到武土们杀身成仁的愤怒声音。

第五，美的形式。奔驰在阿尔卑期群山间或旷野上的鹿是多么美丽。可是我们从电影或照片上看到时也依然认为它是美丽的。电影或照片上并不是真实的山，也没有活的鹿在奔跑。我们仅仅是看到山和鹿的假象引起了感动，这种情况只能用美的形式性一词来表示。